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NO.1222 中国人的底层精神是什么?_《罗辑思维》第七季

时间:2020-10-16 23:44 点击:次 编辑:易得到导航网

   趣味知识



你好,这里是罗胖精选。

继续推荐熊逸老师的课程《熊逸讲透资治通鉴》。

今天分享给你的是一个问答。我们的一位用户在课程里问了熊逸老师一个问题,就是中国人的底层精神到底是什么?到底是什么东西,让我们这个国家、这个民族与其他的国家和民族不同?

这个问题很大啊,但是熊逸老师老师的回答却非常的具体。接下来,就让我们一起听听他是怎么说的。

这种问题,我感觉很难类比。就拿德国来说,西德和东德分裂几十年,精神气质已经很不一样了,各自的底层精神里边到底还有多少相同之处呢?再看看朝鲜和韩国,还能从他们各自的底层精神里边找到公约数吗?

还有更近的例子,就看我们身边,跳广场舞的那一代人和中青年人,实在看不出有什么共同的底层精神,连日常生活的沟通可能都难上加难。很多人都有深切感触:明明操着同一种语言,生活在同一个国度,但彼此都有“非我族类,其心必异”的恼火。

看看历史,商鞅变法特别说明问题,自上而下移风易俗,很短的时间就可以改变全国人民的精神面貌,脱胎换骨一样。

明朝学者夏良胜的《中庸衍义》,这部书里摘录过一段评价商鞅变法的话,说等到吕不韦做秦国总理的时候,招揽门客编写《吕氏春秋》,把书稿公布在咸阳城门,说只要有人能把书稿增减一个字,就给千金重赏。

今天看这部《吕氏春秋》,哪就那么完美无缺呢。想来秦国人在商鞅的积威之下,就算想提意见,终于也不敢提了。

换个角度来看,有一句俗话叫“十里不同风,百里不同俗”。越是大国,这种情形就越严重。看看美国,德克萨斯州和田纳西州的差异可能比欧洲随便两个相邻国家的差异还大,要找出这两个地方共同的底层精神,并不容易。

中国也是大国,《史记·货殖列传》用了很大的篇幅写全国各地的风土人情,说某地尽出小气鬼,到处都是浓浓的小市民习气;某地民风彪悍,当地人既不爱种田也不爱经商,就喜欢当古惑仔;某地男人喜欢盗墓、抢劫,女人轻浮,喜欢向男人献媚,等等等等,总之各地风情千差万别,找不出公约数来。

司马迁的这些记载,看上去比今天所谓“地域黑”还要恶毒,全面而系统地得罪了全国一多半人。亏得当时没有互联网,识字率也不高,不然司马迁一定会被人民群众正义的唾沫淹死。

但是,也有一些国家很突出地显示出了一以贯之的底层精神,日本就是典型。

从地理上看,日本面积不大,而且孤悬海外,很像是达尔文在加拉帕格斯群岛发现的那种和外界隔绝的孤岛,可以产生独立的进化,而在这座孤岛的内部,虽然也有很多战乱,甚至和中国一样有过所谓战国时代,但天皇好歹做到了万世一系,境内至今还有数不清的百年老店和几百年的老店,包括金刚组这样存活了足足15个世纪的老字号。

至于日本的文化,我们知道它很受中国的影响,这种影响也是一以贯之的。从书籍的传承来看,中国古书在本土失传了太多——没办法,社会太不稳定,结果相当多的失传作品最后都是从日本找回来的,日本的社会存得下来这些东西。

所以我们看日本的历史,1000年前的底层精神什么样,今天还是大差不差。反观中国,社会变化快,突飞猛进,真正的百年老店已经一个都找不出来了,我们能见到的各种老字号都是被“复活”过来的。复活之后,虽然活蹦乱跳,但精气神毕竟不一样了。

有了以上的铺垫,接下来就可以谈谈中国的底层精神了。保留至今的,我想大约有3个,一是“正名”意识,二是含混性,三是 “百代多行秦政法”。

先看第一个:“正名”意识。所谓“正名”,就是《资治通鉴》第一段“臣光曰”再三强调的名分问题,“名不正则言不顺”的逻辑真的写进了中国的文化基因,这一点和西方传统迥然不同。

比如志愿军跨过鸭绿江,军队叫志愿军,说明去打仗是出于志愿的,打的这一仗叫抗美援朝,意思是抗击美国,援助朝鲜。再看被抗击的美国那边,对这一仗直截了当就叫朝鲜战争(Korean War)。

中国和越南打仗,打的是对越自卫反击战,这个名字把战争的内容和性质都说清了:作战对象是越南,性质是自卫加反击。美国和越南打仗,直接就叫越南战争(Vietnam War)。至于越南,受到中国和西方的双重文化影响,对这一仗既称为抗美战争,又称为美国战争。

中国对名分的格外重视,不仅仅体现在“国之大事”上边,生活当中也很常见。和西方传统对比来看就很清楚了,比如西方小说,《简·爱》(Jane Eyre),主人公的名字直接拿来当成书名,首版倒是有一个副标题,叫“一部自传”(An Autobiography)。

中国读者会很不理解:谁愿意花钱去读一个无名之辈的自传呢?



文章来源--《得到》  

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